扬雄字子云蜀郡成都人也。雄少而勤学博览无所

  王莽时,刘歆、甄丰皆为上公,莽既以符命自立,即位之后,欲绝其原以神前事,而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰父子,投棻四裔,辞所连及,便收不请。时,雄校书天禄阁上,治狱使者来,欲收雄,雄恐不克不及自免,乃从阁上自投下,几死。莽闻之曰:“雄素不取事,何以正在此?”间请问其故,乃刘棻尝从雄学做奇字,雄不知情。有诏勿问。

  时,大司空王邑、纳言严尤闻雄死,谓桓谭曰:“子常称扬雄书,岂能传于后世乎?”谭曰:“必传。顾君取谭不及见也。贱近而贵远,亲见扬子云禄位容貌不克不及动听,故轻其书。昔老聃著之言两篇,薄,非礼学,然后世好之者尚认为过于《五经》,自华文、景之君及司马迁皆有是言。今扬子之书文义至深,而论不诡于,若使时君,更阅贤知,为所称善,则必度越诸子矣。”

  雄以病免,复召为医生。家素贫,耆酒,人希至其门。时有功德者载酒肴从逛学,而巨鹿侯芭常从雄居,受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝不雅之,谓雄曰:“空自苦!今学者有禄利,然向不克不及明《易》,又如《玄》何?吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不该。年七十一,天凤五年卒,侯芭为起坟,丧之三年。

  赞曰:雄之自序云尔。初,雄年四十余,自蜀来至逛京师,大司马车骑将军王音奇其文雅,召认为门下史,荐雄待诏,岁余,奏《羽猎赋》,除为郎,给事黄门,取王莽、刘歆并。哀帝之初,又取董贤同官。当成、哀、平间,莽、贤皆为三公,权倾人从,所荐莫不拔擢,而雄三世不徙官。及莽,谈说之士用符命称好事获册封者甚众,雄复不侯,以耆老久次转为医生,恬于势利乃如是。实好古而乐道,其意欲求文章成名于后世,认为经莫大于《易》,故做《太玄》;传莫大于《论语》,做《法言》;史篇莫长于《仓颉》,做《训纂》;赋莫深于《离骚》,反而广之;辞莫丽于相如,做四赋:皆推敲其本,相取放依而奔驰云。存心于内,不求于外,于时人皆少之;唯刘歆及范逡敬焉,而桓谭认为绝伦。

  (4)文中,桓谭认为扬雄的书能传播后世,有哪些来由?请简要归纳综合。语文功课帮用户2016-12-29举报用这款APP,查抄功课高效又精确!扫二维码下载功课帮

点击浏览: 次  发布日期:2019-08-14
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